خراب البدن ، ورجوع أجزائه إلى أصلها » « 1 » . [ تفسير صوفي - 4 ] : في تأويل قوله تعالى : ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ) « 2 » . يقول الإمام القشيري : « في الإشارة : خلق في القلوب بحرين : بحر الخوف وبحر الرجاء . ويقال : القبض والبسط . وقيل : الهيبة والأنس . . . ويقال : البحران : إشارة إلى النفس والقلب ، فالقلب هو البحر العذب ، والنفس هي البحر الملح » « 3 » . ويقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس اللَّه سره : « [ مرج البحرين ] : أي خلط بحر الجسم والروح في الإيجاد » « 4 » . ويقول الشيخ إسماعيل حقي البروسوي : « قال بعضهم : البحران : بحر المعرفة ، وبحر النكرة . فالأول : بحر الصفات يفيض لطائفه على الأرواح والقلوب والعقول ويستعذبه العارفون . والثاني : بحر الذات ، فإنه ملح أجاج لا تتناوله العقول والقلوب والأرواح ، إذ لا تسير السيارات في بحار القدم فهي نكرة وبينهما برزخ المشيئة ، لا يدخل أهل بحر الصفات بحر الذات ، ولا يرجع أهل بحر الذات إلى بحر الصفات » « 5 » ويقول : « قال بعض الكبار : يشير إلى مروج بحر الروح وحركته بالتجليات الذاتية ، وإلى مروج بحر القلب وحركته بالتجليات الصفاتية والتقائهما في مقام الوحدة مع بقاء برزخ معنوي بين هذين البحرين . . . بحيث لا يبغي بحر الروح على بحر القلب لعدم نزوله بالكلية لئلا يفنى خاصية بحر القلب ، ولا يغلب بحر القلب على بحر الروح لعدم عروجه

--> ( 1 ) الشيخ إسماعيل حقي البروسوي - تفسير روح البيان - ج 10 ص 355 - 356 . ( 2 ) الرحمن : 19 . ( 3 ) الإمام القشيري - تفسير لطائف الإشارات - ج 6 ص 75 . ( 4 ) الشيخ ابن عربي - تفسير القرآن الكريم - ج 2 ص 163 ( 5 ) الشيخ إسماعيل حقي البروسوي - تفسير روح البيان - ج 6 ص 229 - 230 .